Manuela Thamani: Quando falamos de branquitude, falamos de privilégios materiais e simbólicos em que pessoas brancas são beneficiadas pelo racismo. Estamos falando de poder, numa estrutura em que existem articulações para que pessoas brancas permaneçam nesses espaços.

Manuela Thamani: No Observatório da Branquitude, acreditamos que a mudança só acontecerá de fato se for estrutural, a partir de políticas públicas. As pessoas brancas devem partir para a ação, com o cuidado de não se acharem protagonistas desse debate. Então, o papel dessas pessoas é de amplificar o que está sendo debatido diante do movimento negro, isso é uma ação diária.

Manuela Thamani: É fundamental discutir a branquitude na filantropia e começar a considerar a dimensão racial. Acredito que já houve discussões sobre outros aspectos, como classe social, gênero e território, mas agora é essencial abordar a branquitude. Se não o fizermos, não entenderemos completamente como as práticas filantrópicas podem continuar perpetuando o racismo. A discussão é o primeiro passo para a conscientização e, embora possa gerar conflito, é necessário para avançar.

Manuela Thamani: Se a filantropia visa promover o bem-estar social é indissociável discutir a questão racial. Estamos num momento de discutir a estrutura da filantropia em si. O conteúdo programático está muito bem desenvolvido, temos uma pluralidade de organizações que trabalham nas mais variadas frentes. Mas pouco falamos da própria estrutura das organizações, dos institutos, dos fundos. É necessário fazer discussões sobre como as pessoas que estão tomando as decisões têm um perfil narcísico, estão em iguais, que mesmo pensando em filantropia acabam beneficiando os seus semelhantes.

Manuela Thamani: Sim, é possível observar a influência da branquitude em projetos filantrópicos no Brasil, desde questões superficiais, como a aparência das pessoas em cargos de poder, até comportamentos mais profundos. Por exemplo, o Instituto Marielle Franco identificou 15 hábitos supremacistas brancos enraizados em organizações e propôs soluções para combatê-los. Um exemplo disso é o medo do conflito aberto, que é muitas vezes considerado cultural, mas pode ser uma atitude supremacista branca, pois abordar conflitos em particular pode favorecer um determinado grupo. Esses comportamentos têm raízes históricas no passado escravocrata do país.

Manuela Thamani: Em 2023, não há desculpa para não iniciar discussões sobre raça em organizações sociais. Existem várias maneiras de começar essa conversa, como ler o Nós, mulheres da periferia, a gênese do veículo já abre muito a cabeça de quem está alienado. Estamos na era do Google, portanto, há muitos recursos disponíveis para orientar a discussão. Não é necessário esperar por uma solução totalmente personalizada para sua organização, a menos que você esteja disposto a investir nisso. Há organizações que preferem abordar o tema por escrito, outras por meio de discussões orais ou arte. Os caminhos são múltiplos, basta estar um pouco comprometido com a democracia do seu país para poder fazer isso.